أصحابها خطأ أو لقلّة المعرفة بمقاييس الكلام الصحيح ، ومن ثمّ رفضها الأئمّة المحقّقون والحفّاظ الضابطون ، فاتسمت بالشذوذ . ومنع الفقهاء من القراءة بها في الصلاة أو في غيرها بسمة كونها قرآنا . من ذلك : الجمع بين الساكنين في تاءات البزّي صاحب قراءة ابن كثير من السبعة . كان يشدّد التاء التي تكون في أوائل الأفعال المستقبلة فيحال الوصل في أحد وثلاثين موضعا من القرآن ، نحو : « وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ » . « 1 » ومن ذلك أيضا : إدغام أبي عمرو إذا اجتمع مثلان ، أمّا في كلمة واحدة ففي موضعين ، أحدهما في « مَناسِكَكُمْ » « 2 » والثاني في « ماسَلَكَكُمْ » . « 3 » وأمّا إذا كانا في كلمتين فإنّه كان يدغم الأوّل في الثاني سواء سكن ما قبله أو تحرّك في جميع القرآن ، نحو قوله : « فِيهِ هُدىً » « شَهْرُ رَمَضانَ » « أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ » « لا أَبْرَحُ حَتَّى » « يَشْفَعُ عِنْدَهُ » . « 4 » وقراءة حمزة : « فَمَا اسْطّاعُوا » حيث قلب التاء ، طاء وأسكنها فأدغمها في الطاء مع سكون السين أيضا . وهي قراءة شاذّة . « 5 » وقراءة أبي عمرو : « بارِئكُمْ » « 6 » بسكون الهمزة و « يأمركم » و « تأمرهم » و « يأمرهم » و « ينصركم » و « يشعركم » حيث وقع في القرآن ، كلّ ذلك باختلاس ضمّة الراء ، وهي قراءة شاذة . « 7 » وقراءة ابن كثير : « يابُني لاتُشْرِكْ باللّهِ » « 8 » بسكون الياء . « 9 » وقراءة قنبل - صاحب قراءة ابن كثير - : « سَبأ » « 10 » بسكون الهمز . « 11 »

--> ( 1 ) - الكشف ، ج 1 ، ص 314 . ( 2 ) - البقرة 200 : 2 . ( 3 ) - المدّثر 42 : 74 . ( 4 ) - التيسير ، ص 20 . ( 5 ) - الكشف ، ج 2 ، ص 80 . ( 6 ) - البقرة 54 : 2 . ( 7 ) - النشر ، ج 2 ، ص 212 . ( 8 ) - لقمان 13 : 31 . ( 9 ) - التيسير ، ص 176 . ( 10 ) - النمل 22 : 27 . ( 11 ) - التيسير ، ص 167 .